Главная Собор Новости "Радуйся, живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкве ограждение..." (Стихира службы праздника Воздвижения Креста Господня)

"Радуйся, живоносный Кресте, благочестия непобедимая победа, дверь райская, верных утверждение, Церкве ограждение..." (Стихира службы праздника Воздвижения Креста Господня)

26 сентября 2026

Накануне праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в Благовещенском кафедральном соборе было совершено архиерейское богослужение. Всенощное бдение и чин Воздвижения Креста возглавил митрополит Воронежский и Лискинский Леонтий, глава Воронежской митрополии. Его Высокопреосвященству сослужили клирики кафедрального собора.

В стихирах, канонах и прочих молитвословиях богослужения говорилось о великом духовном значении нынешнего праздника, о том, что страдания Господа Иисуса Христа "умертвили умертвившего нас", т. е. диавола, и оживили умерщвленных грехом людей, а также о том, что "яд змия", принесшего смерть человечеству, был смыт на Кресте кровью Христа Спасителя.

"Приидите, вси языцы (все народы), благословенному Древу поклонимся, имже бысть вечная правда: праoтца бо Адама прельстивый древом Крестом прельщается и падает, низвержен, падением странным, мучительством одержавый царское здание (царственное создание - человек); Кровию Божиею яд змиев отмывается, и клятва разрушися осуждения праведнаго, неправедным судом Праведнику осуждену бывшу; Древом бо подобаше древо исцелити и Страстию Безстрастнаго, яже на Древе, разрешити страсти осужденнаго. Но слава, Христе Царю, eже о нас Твоему мудрому смотрению, имже спасл eси всех, яко Благ и человеколюбец". (Стихира на великой вечерне).

Крест Господень был прообразован в Ветхом Завете крестообразно сложенными руками патриарха Иакова (благословившего сыновей Иосифа) и руками Моисея (молившегося во время сражения евреев с амаликитянами). В день Воздвижения Креста исполнилось пророчество царя Давида о поклонении подножию пречистых ног Спасителя, и в этот день одинаково торжествуют и ангелы, и люди, демоны же трепещут.

Мы лобызаем Крест Господень со страхом и радостью: со страхом – от глубокого сознания своего недостоинства, а с радостью – оттого, что Крестом нам даровано спасение.

Крест является укреплением страждущих, похвалой верных, заступлением праведных и возрождением грешников. "Кресте Христов, христиан упование, заблуждших наставниче, обуреваемых пристанище, в бранех победа, вселенныя утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение, помилуй нас". (Стихира на утрени по 50-м псалме).

На великой вечерне была совершена лития – усердное моление с призыванием многочисленных святых угодников Божиих о мире всего мира, благостоянии Церкви Божией, о болящих, плененных и о всем народе. В завершение литии митрополит Леонтий совершил освящение хлебов, пшеницы, вина и елея.

Полиелей был совершен в алтаре, у Креста, пред которым воспевалось величание: "Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия".

Во время пения великого славословия митрополит Леонтий в полном облачении совершил каждение Креста, возлежавшего на престоле. При пении заключительного Трисвятого Архипастырь, возложив Крест на главу, в сопровождении священнослужителей изнес его из алтаря на средину храма. Хор торжественным напевом воспел тропарь праздника: "Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство".

Затем начался чин Воздвижения, который символически воспроизводил событие, происходившее при обретении равноапостольной царицей Еленой Животворящего Креста в 326 году в окрестностях Иерусалима. Тогда, вследствие огромного стечения народа, не было возможности всем подойти и приложиться ко Кресту, поэтому Патриарх Макарий многократно поднимал Крест (по славянски – "воздвигал", от этого слова происходит название праздника), чтобы всем было его видно. Тогда народ совершал поклонение Кресту и молитвенно взывал: "Господи, помилуй!"

Сопровождаемый духовенством, митрополит Леонтий с Крестом возшел на кафедру, установленную посреди храма. Диакон со свечой и кадилом в руках возгласил первое прошение: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимся Тебе, услыши нас, Господи, и помилуй, рцем вси», после чего хор особым напевом воспел: «Господи, помилуй», согласно устава – 100 раз. В начале пения Архипастырь осенил Крестом восточную сторону храма и в продолжении первой половины «сотницы» («Господи, помилуй» 50 раз) медленно преклонял свою главу с Крестом насколько возможно низко, «на пядь от земли». При этом священники совершали возлияние на Крест розовой воды с благовониями – она стекала на подносы с лепестками роз. По мере склонения Креста голоса поющих понижались, стихали. При пении второй половины «сотницы» (последующие 50 раз «Господи, помилуй») Владыка медленно поднимался. С такой же постепенностью пение возвышалось, переходило на более высокие ноты, усиливалось и заканчивалось велегласным троекратным торжественным: «Господи, помилуй!» При этом Архиерей, уже стоя прямо, снова осенил Крестом восточную сторону.

Таким образом воздвижение совершалось поочередно: после востока – на запад, на юг, на север и снова на восток, таким образом, благодатью Креста осенялся весь мир. Перед каждым последующим воздвижением диаконами также возглашались прошения:

«Еще молимся о милости, жизни и оставлении грехов Великаго Господина и Отца нашего Святейшаго Патриарха Кирилла, и господина нашего Высокопреосвященнейшего митрополита Леонтия, и всего о Христе братства нашего, о здравии и о спасении, рцем вси» (при осенении на запад).

«Еще молимся о Богохранимей стране Российстей, о властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте, рцем вси» (при осенении на юг).

«Еще молимся о всякой души; христианстей, скорбящей же и озлобленней, здравия, спасения и оставления грехов требующей, рцем вси» (при осенении на север).

«Еще молимся о всех служащих и послуживших во святем храме сем, отец и братий наших, о здравии и о спасении, и оставлении грехов их, рцем вси» (при завершающем осенении снова на восток).

По завершении чина воздвижения, при поклонении Кресту, духовенством и всем народом воспевался особый умилительный тропарь: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Этими словами Церковь подчеркивает неразрывную связь крестных страданий и победоносного воскресения Христа Спасителя.

При пении хором стихир, прославлявших Крест Господень и спасительный подвиг распятого на нем Господа Иисуса Христа, все молящиеся поклонялись Кресту и лобызали его; при этом владыка Леонтий совершил помазание духовенства и прихожан освященным елеем.