В Благовещенском кафедральном соборе Воронежской епархии перед Таинством Брака супругам предварительно необходимо присутствовать на беседе со священником. Беседа проводится каждый четверг и субботу в 14:00. Запись совершается в свечной лавке верхнего храма за две или более недели до совершения Таинства.

Таинство Брака совершается в понедельник, среду, пятницу и воскресенье в 15:00. Приходить необходимо за 30 минут до начала.

Таинство Брака совершается только над лицами, зарегистрировавшими свой брак в ЗАГСе.

В случае, если один из будущих супругов ранее состоял в зарегистрированном в органах ЗАГС браке или проживал в «гражданском браке» (длительное сожительство без регистрации), благословение на вступление в церковный брак необходимо испросить у Правящего Архиерея письменно, обратившись в епархиальное управление.

Брак есть Таинство, в котором жених и невеста пред священником и Церковью дают свободное обещание о взаимной их супружеской верности, и союз их благословляется, во образ союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей (Катехизис).

Церковь через послание апостола Павла называет брак великим «таинством» или «тайной», сравнивая соединение супругов в христианском браке с соединением Христа с Церковью: «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна (τὸ μυστήριον) сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5: 31-32). Муж и жена в христианском браке становятся одной плотью, а также несут обоюдную ответственность за сохранение брачного союза, потому как по словам Иисуса Христа: «…и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19: 6).

«Брак есть союз мужчины и женщины, соглашение на всю жизнь, общение в Божеском и человеческом праве» (Кормчая, гл. 48).

Установление брака

Брак есть основополагающий союз, из которого образуется союз семейный, родственный, гражданский. Брак первоначально установлен самим Богом еще в Раю чрез сотворение жены в помощь мужу и чрез благословение, преподанное им Богом, чрез первые заповеди: «плодиться и размножаться», а жене быть в послушании у мужа (Быт. 1:27-28; 2:20-24; Притч. 19: 14; Мал. 2: 14). Брак был одним из тех двух Божественных установлений, которые прародители вынесли за врата рая после грехопадения.

Брак в православии - это продолжение богоустановленного ветхозаветного брака, но имеющего новое духовно-нравственное содержание: как образ таинственного союза Христа с Церковью, почему и называется тайной великой (Еф. 5: 32). Господь Иисус Христос освятил Своим присутствием брак в Кане Галилейской и все брачные союзы, заключаемые верными и любящими Бога и друг друга супругами, благословил его. Там же Он совершил Свое первое чудо, превратив воду в вино на брачном пире (Ин. 2: 1-11).

«Сам Бог соединяет освящаемых таинством и посреде их присутствует», - говорит о святости Брака Климент Александрийский. «От Тебе бо сочетавается мужу жена», - сказано в молитве чина обручения; «Сам, Господи, ниспосли руку Свою и сочетай». Господь освящает сочетание супругов в таинстве Брака и сохраняет нетленным союз их душ и телес во взаимной любви по образу Христа и Церкви.

Изначально христиане запечатлевали брак церковным благословением и совместным участием в Евхаристии, что являлось древнейшей формой совершения Таинства Брака. Однако с принятием Декрета об отделении Церкви от государства (1918 год) бракосочетание по церковному чину лишилось юридической силы; формально верующим предоставлялось право принимать церковное благословение после регистрации брака в государственных органах. Однако на протяжении длительного периода государственного преследования религии совершение торжественного венчания в церкви фактически оставалось крайне затруднительным и опасным.

Христианская семья

Особая внутренняя близость семьи и Церкви видна уже из того, что в Священном Писании Христос говорит о Себе как о женихе (Мф. 9: 15; 25: 1-13; Лк. 12: 35-36), а Церковь изображается в качестве Его жены и невесты (Еф. 5: 24; Откр. 21: 9). Климент Александрийский называет семью, как и Церковь, домом Господним, а святитель Иоанн Златоуст именует семью «малой церковью». «Скажу еще и то, — пишет святой отец, — что брак есть таинственное изображение Церкви». Домашнюю церковь образуют любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке и устремленные ко Христу. Плодом их любви и общности становятся дети, рождение и воспитание которых, по православному учению, является одной из важнейших целей брака.

Семья — это первая школа любви. Любовь, рожденная в тесных рамках семьи и брака со временем окрепнув должна выйти за ее пределы, распространившись на всех. Эта любовь — одна из задач брака, которая и указывается в молитвах в самом чине венчания: Церковь молится, чтобы Господь подал брачующимся жизнь мирную, единомудрие, «единомыслие душ и телес», друг ко другу любовь в союзе мира, исполнил «домы их пшеницы, вина и елея и всякия благостыни, да преподают и требующим» и, имея всякий достаток, изобилуют на всякое дело благое и Богу благоугодное, да «благоугодивше пред Богом возсияют, яко светила на небеси, во Христе Господе нашем». Христианская семья, должна быть школою добродетелей, самоотречения, чистоты и нравственности. Именно в семье, как в школе благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближним, а значит, и к своему народу, к обществу в целом.

 Канонические препятствия к браку:

·  Не допускается более трёх брачных союзов. Вдовство после третьего брака считается абсолютным препятствием к новому браку.

·  Препятствием к вступлению в брак является виновность в расторжении предыдущего брака. Согласно «Основам Социальной Концепции Русской Православной Церкви», лицам, первый брак которых распался, и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами.

·  Церковь не благословляет брак, если один из брачующихся (или оба) не является христианином, а пришел в храм лишь по настоянию ближних, либо ради соблюдения традиции. Таинство венчания может быть совершено только над христианами – членами Церкви.

· Слова Апостола «…если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его; ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим)…» (1Кор. 7:12-14) относятся к случаям, когда один из супругов уверовал, уже находясь в браке.

· Не венчается брак, если хотя бы один из супругов исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм, язычество, индуизм и т.д.).

· Для венчания с католиком или протестантом в случае согласия на воспитание детей в православном духе также требуется разрешение Архиерея.

· Нельзя венчаться некрещеным.

· Взаимное согласие вступающих в брак является непременным условием законности и действительности брака. Браки, заключенные по принуждению, признаются недействительными. Причем препятствием к браку считается не только физическое, но и нравственное принуждение, например, угрозы, шантаж и т.д.

· Нельзя венчать брак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом.

· Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства (т.е. с троюродным братом или сестрой). Помимо отношений кровного родства, препятствием к браку служат отношения свойства. Они возникают из сближения двух родов через брак их членов. Свойство приравнивается к кровному родству, ибо муж и жена — одна плоть. Свойственниками являются: тесть и зять, свекровь и невестка, отчим и падчерица, шурин и зять. Препятствие к браку возникает также из отношений так называемого гражданского родства — усыновления.

· Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя воспреемниками одного ребёнка. Однако в настоящее время, в исключительных случаях разрешение на брак между воспреемниками (крестными) одного ребенка может быть получено у Правящего Архиерея.

· Нельзя венчаться тем, кто ранее дал монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.

· Если у жениха и невесты большая разница в возрасте. На данный момент нижним возрастным пределом для совершения Таинства венчания стоит считать наступление гражданского совершеннолетия, когда возможно заключение брака в ЗАГСе. Высший предел для вступления в брак для женщин — 60 лет, для мужчин — 70 лет (свт. Василий Великий, правила 24-е и 88-е).

· С точки зрения Церкви «гражданский брак», не зарегистрированный государством, является блудным сожительством, поэтому над людьми, живущими в «гражданском браке» не может быть совершено Таинство венчания.

· Препятствием к браку является также физическая и духовная неспособность к нему (душевная болезнь, лишающая человека, возможности свободно проявлять свою волю).

· Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего – духовника хотя бы одного из супругов.

О расторжении церковного брака

Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19: 6-9). Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям.

«Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа» (Основы социальной концепции РПЦ).

Право признания церковного брака несуществующим и разрешения вступить в новый церковный брак принадлежит только Архиерею. На основании представляемого Свидетельства ЗАГСа о разводе, епархиальный Архиерей снимает прежнее благословение и дает разрешение на вступление в новый церковный брак, если, конечно, к этому нет канонических препятствий. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом — особенно при раздельном проживании супругов, — а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод.

Дни когда не совершается браковенчание

Следует учитывать, что Таинство венчания может быть совершено не во все дни года.

Канонические установления (Номоканон, гл. 50) не позволяют совершать Таинство брака:

· накануне среды и пятницы всего года (вторник и четверг), воскресных дней (суббота), двунадесятых, храмовых (престольных) и великих праздников;

· в продолжении Великого, Петрова, Успенского и Рождественских постов;

· в продолжении Святок (с 7 по 19 января);

· в течении сырной седмицы (масленицы), начиная с Недели мясопустной и в Неделю сыропустную;

· в течении Пасхальной (Светлой) седмицы;

· в дни (и накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижния Креста Господня (27 сентября).

 Свидетели венчания

В дореволюционной России, когда церковный брак обладал законной гражданской и юридической силой, венчание православных обязательно совершалось при поручителях – восприемниках (теперь наличие поручителей не является непременным условием совершения Таинства брака).

Восприемники являются молитвенными хранителями брака, духовными наставниками, поэтому «должны быть православными и боголюбивыми». Обязанности поручителей при бракосочетании в своей духовной основе такие же, как у восприемников в крещении: как восприемники, опытные в духовной жизни, обязаны руководить крестниками в христианской жизни, так и поручители должны духовно руководить новой семьей. Поэтому раньше в поручители не приглашались молодые, не женатые, люди, не знакомые с семейной и супружеской жизнью. Восприемники принимали участие в обручении и венчании, придерживая венцы над головами брачующихся.

Благословение родителей

С библейских времен родительское благословение считается условием прочного и счастливого брака. Во время таинства венчания священник молится: «Помяни Боже и воспитавшыя их родители: зане молитвы родителей утверждают основания домов».

В основе родительского благословения лежит уважение ими свободного согласия на вступление в брак со стороны жениха и невесты. Православные родители, сохраняя древний благочестивый обычай, «предварительно благословляют» детей не только по чувству родительской любви, но и от лица Господа и святых, — святыми иконами Христа Спасителя (жениха) и Пресвятой Богородицы (невесту). Молодые осеняют себя крестным знаменем и целуют святые образа. Вручая иконы, родители выражают высокую мысль, что теперь, когда время воспитания детей для них окончилось, они с верой и надеждой вверяют их всесильному заступничеству Господа и Матери Божией. Благословляют родители своих чад и  знамениями потребностей жизни — хлебом и солью. Начало родительского благословения детям, вступающим в брак, указано в слове Божием. Так, некогда Вафуил благословил дочь свою Ревекку для супружества с Исааком (Быт. 24: 60), Рагуил дочь свою Сарру для супружества с Товием (Тов. 7: 11—12).

 Что необходимо для Таинства Брака?

· Накануне (или в день) венчания жениху и невесте необходимо исповедаться и приобщиться Святых Христовых Таин;

· Свидетельство о заключении брака из органов ЗАГС. Ввиду того, что действующее в РФ и других странах канонической территории РПЦ законодательство признаёт только гражданский (а не церковный) брак, в Русской православной церкви браковенчание совершается только для пар, уже состоящих в гражданском браке.

· Два обручальных кольца;

· Два рушника (на одном молодые будут стоять, другим священник перевязывает руки брачующимся);

· Венчальные свечи;

· Иконы Христа Спасителя и Пресвятой Богородицы (ими священник благословляет молодоженов).

 Что можно подарить новобрачным?

· Библию;

· Молитвослов;

· Жития святых;

· Икону святых благоверных Петра и Февронии Муромских;

· Паломничество по святым местам.