Сегодня, во второе воскресенье после Пятидесятницы, Святая Церковь торжественно совершает память всех святых, просиявших в земле Русской. Этот праздник является не просто очередным днем календаря, а живым свидетельством того, что благодать Духа Святого, сошедшая на апостолов в день Пятидесятницы, не оскудела и на нашей земле. Она принесла обильный плод – сонм угодников Божиих, которые от самых первых веков христианства на Руси до наших дней сияют как звезды на церковном небе.

От Киевских пещер до новомучеников XX века

История святости на Руси начинается, бесспорно, с проповеди святого апостола Андрея Первозванного (+ 62 или 70) в пределах нынешнего нашего Отечества, в будущей Приазово-Черноморской Руси. Первыми же святыми, которых прославила новорожденная Русская Церковь, после крещения Руси, стали благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб. Сыновья святого равноапостольного князя Владимира приняли мученическую кончину от руки своего брата Святополка в 1015 году, но не восстали против зла силой, они победили его смирением и любовью ко Христу.

Уже в 1108 году был общецерковно прославлен преподобный Феодосий Киево-Печерский, игумен обители, ставшей для всей Руси «лаврой преподобных». Вслед за ними целые сонмы святых: равноапостольные княгиня Ольга и князь Владимир, крестившие Русь; преподобные Антоний и Феодосий Печерские – основатели русского монашества; святители и благоверные князья; мученики и исповедники.

Промыслительно, что праздник был установлен в середине XVI столетия святителем Макарием Московским на знаменитых Соборах 1547 и 1549 годов, когда было прославлено более 30 новых святых. Тогда и возникла идея особого дня, в который бы вся Русская Церковь соборно молилась всем русским угодникам Божиим.

Однако впоследствии, из-за реформ патриарха Никона и петровских преобразований, этот праздник был забыт. На долгие годы, почти на два столетия, он сохранялся только у старообрядцев. Но Господь судил иное.

Возвращение праздника в годы гонений

Восстановлен праздник был в 1918 году на Поместном Соборе Русской Церкви – в то самое время, когда на Церковь обрушились жесточайшие гонения. Именно тогда профессор Петроградского университета Борис Тураев обратился к участникам Собора: «В наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов Святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой Православной Русской Церкви, – представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братиям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха».

Все поддержали это предложение. Было принято решение совершать празднование в первое воскресенье Петрова поста (с 1946 года – во 2-ю Неделю по Пятидесятнице). Заслуга составления службы этому празднику принадлежит святителю-исповеднику Афанасию (Сахарову), епископу Ковровскому, который работал над ней долгие годы, находясь в ссылках и тюрьмах. И удивительно: тексты этой службы, написанные в самые страшные годы гонений, исполнены не печали, а светлой радости и незыблемой веры: «Церковь Русская, красуйся и ликуй!».

Икона Собора – образ Святой Руси

По благословению епископа Афанасия в 1934 году монахиня Иулиания (Соколова) написала икону «Всех святых, в земле Российской просиявших». Её композиция необычна: святые на ней не парят на золотом фоне, а словно произрастают из самой Русской земли.

В центре иконы – Успенский собор Московского Кремля как духовное сердце России, а над ним – Владимирская икона Божией Матери, наша Заступница. Внизу – святые Киево-Печерской лавры, духовного корня русского монашества. Слева и справа – сонмы преподобных, святителей, мучеников, благоверных князей, Христа ради юродивых, праведных мирян. И вся эта «река русской святости» течет вверх – к Престолу Святой Троицы, Который венчает икону.

Небесные сродники наши

В чем же смысл этого праздника для нас, живущих в XXI веке? Обратимся к словам кондака праздника:

«Предстателие страны нашея неусыпнии, ходатаи о нас ко Творцу непрестаннии, не презрите молений наших, но, предваряюще на помощь, яко сродницы наши, ускорите на молитву и потщитеся на умоление, предстательствующе присно о чтущих вас».

Эти святые – не просто небожители, далекие от нас. Они – наши сродники. Они – русские люди, наши соотечественники. Они дышали тем же воздухом, ходили по той же земле, говорили на том же языке. И потому их молитва о нас имеет особое дерзновение перед Богом. Они знают наши скорби, наши немощи, наши искушения – и готовы прийти на помощь.

В праздник Собора всех русских святых мы прославляем не только тех, чьи имена известны и прославлены Церковью, но и тех, кто известен одному Богу. Сколько подвижников остались неизвестными миру, сколько мучеников приняли смерть без торжественных канонизаций! Но Господь знает каждого. И всех их мы собираем в единый сонм и говорим: «Вси святии, в земли Российстей просиявшии, молите Бога о нас!»

Тропарь Всех русских святых, глас 8:

Якоже плод красный Твоего спасительнаго сеяния,/ земля Российская приносит Ти, Господи, вся святыя, в той просиявшия./ Тех молитвами в мире глубоце// Церковь и страну нашу Богородицею соблюди, Многомилостиве.

Кондак Всех русских святых, глас 6:

Предстателие страны нашей неусыпныя,/ ходатаи о нас ко Творцу непрестаннии,/ не презрите молений наших,/ но, предваряюще на помощь, яко сродницы наши,/ ускорите на молитву/ и потщитеся на умоление,/ предстательствующе присно о чтущих вас.